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第十八篇 社會 第四章 宗教

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第四章   宗  教

1986年,縣境有道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教五大宗教門派。是年,縣委、縣政府落實宗教政策,平反文化大革命中造成的錯案,部分宗教場所恢復活動。1991年后,縣境對各宗教活動場所實行登記,陸續開放,至2000年,境內開放宗教活動場所83處,有宗教教職人員52人,信教教徒31452人,信教群眾82000人。

第一節   宗教政策實施

1986年,縣境在落實宗教政策中平反糾正“文化大革命”中造成的錯案12起,清退宗教團體房屋3335平方米、宗教房屋折價變賣款31501元。政治上重視宗教界人士的作用,培養推薦宗教界人士參加人大政協工作,先后有5人當選縣政協委員,1人當選縣政協常委,1人當選縣人大代表。

1991-1992年,縣人民政府對全縣已開放和未開放的宗教活動場所實行登記發證,開放宗教活動場所40處。

1994年6月,縣宗教工作會議召開,有宗教界人士186人參加會議。會上印發《社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》、《怎樣認識當代宗教》、《試談宗教與迷信的關系》等學習宣傳資料200份。

1995年,按照有固定處所和名稱,有經常參加宗教活動的信徒和教徒,有管理組織、教職人員,有健全的規章制度,符合宗教自養精神等條件,批準開放宗教活動場所43處。

1997-2000年,縣人民政府依法加強宗教事務管理,明確公民在行使宗教信仰權利的同時,必須履行公民義務,任何人不得利用宗教反對黨的領導和社會主義制度。同時,進一步貫徹實施修正后的《湖南省實施〈宗教活動場所管理條例〉辦法》和《湖南省宗教事務管理條例》,縣境宗教事務走上依法管理軌道。

第二節   宗教類別

道  教

道教為中國本土宗教。東漢順帝漢安元年(142),張陵在四川鶴鳴山創立的五斗米道。道教奉老子為教祖,尊稱太上老君,分正一、全真兩大教派,兩大教派又統領66個大小道派。漢代就有人在浮邱山修道,是為縣境傳道之始,南北朝劉宋時期,始建浮邱觀。明清時期,朝廷在浮邱觀設道紀司,管轄濱湖3000余道士。是時,縣境荷塘鄉就有道士門壇19處。清乾隆時,全真逐步衰弱。1949年前,正一道士壇門在縣境分布較廣。民國時,縣境全真道士不過十余人。

道教為多神宗教,縣境各宮觀祀奉之神有元始天尊、文昌帝君、玄武大帝等。1951年土改后,農民破除迷信,毀神拆廟,道教活動一度中止。1982年起,恢復教務活動。2000年,縣境開放全真派道觀6處,有道士5人,道姑12人,有道教信徒59人,主要分布在松木塘和河溪水鄉。

佛  教

佛教傳入縣境始自東晉寧康元年(373),中國佛教南派宗師惠遠禪師首度到桃江浮邱山,考察“女媧補天”的故事,感到女媧功德無量,故在浮邱山建塑“無量佛祖”真身,成為中國三大佛祖祭祠之地(如來佛、觀音佛、無量壽佛)。唐始建佛寺。清嘉慶《益陽縣志》載,縣境唐代建有龍牙、西峰、清涼、禪林四寺。宋有萬福、仙圣二庵,明清建寺較多。清末民初,已有佛寺14處,僧尼800余人。民國16年(1927)農會興起,神佛多被搗毀,寺田充為學產,寺宇改為學堂。大革命失敗后,部分佛寺重建。1949年新中國成立前,縣境佛寺尚存50多處,僧尼100余人。土地改革時,所有寺產作為無益公產沒收,寺宇分給貧雇農居住,只剩下浮邱、龍牙、西峰等少數佛寺。經過“大躍進”和“文化大革命”,僅存浮邱一處。1980年,落實宗教政策,1985年浮邱寺開放,佛教恢復正常活動。至2000年,縣境開放佛教寺庵11處,另有34處寺庵尚未正式登記,佛教徒中有比丘3人,比丘尼8人,居士190人,有信教教徒190人。

伊斯蘭教

明成化十三年(1477),回民北京李氏(源于北宋,俗稱北李)祖先李朝柏從常德衛(今常德市)遷入鲊埠車門塅白楊村(今稱北京灣)。明嘉靖十年(1531),回民南京李氏(祖籍南京,俗稱南李)祖先李挹枝率妻子從常德衛遷鲊埠車門塅唐村(今南京灣)。至2000年,經過500多年的繁衍生息,全縣回族人口已達7525人。回民信奉伊斯蘭教,故伊期蘭教又稱回教,教徒稱穆斯林。

穆斯林的宗教活動是以“五功”為主,念是心的義務,禮是身的義務,齋是性的義務,課是財的義務,朝是命的義務。

穆民宗教活動,由教長(阿訇)主持。有每星期禮拜和每年一度的“萊麥丹”月把齋,全體穆民參加,禮儀隆重,要求嚴格,履行教律。三大節日和穆民婚喪之禮都分別舉行各種形式的宗教活動。

1983年,恢復開放鲊埠回族鄉清真寺,回民宗教活動頻繁。2000年,信奉伊斯蘭教的回族教徒有290人,其中阿訇老司務8人。

基督教

1902年冬,基督教在益陽頭堡建堂傳教。1907年秋,縣境資江兩岸陸續建堂,開展教務活動。是時,縣境基督教有三個教派:一是信義會,有桃花江、高橋、舒塘、許家洲、童子山、三堂街、馬跡塘7個區會。各區會有福音堂,設教師一人,主管日常教務。二是真耶穌教會,有大橋塘、錢家塘、克上村、叢木村、九家塅、蕭家村、舒塘、長江村、杉木村、武潭、泗里河、桃花江12處教堂,每堂設有傳道師。三是桃花江循公會,有花果山、麻園坳、佛座坳、源嘉橋、企石、東村6處教堂,各堂設男女傳道。桃江三個基督教教派均受益陽桃花侖總會(信義會)管轄,資江兩岸各教堂都由桃花江區會管理。新中國成立后,1950年12月,中國基督教會發表自治、自養、自傳的“三自”愛國運動宣言。縣內三個教派共1100人,在“三自”愛國旗幟下,團結起來獨立自主辦教會。1951年起,教會的各個教堂,有9處被房地產公司接收,余皆分配給無房農民。1958年,教堂關閉,教徒活動自行停止。

1978年后,宗教信仰受憲法保護。1982年,縣境基督教信徒自動恢復宗教活動。聚會點有50多處。1983年,政府退回原被接受的教堂。

1984年始,縣境聚會點有19處,共有信徒4601人。

2000年,縣境開放的基督教堂和聚會點有48處,未正式登記的15處,有教職人員14人,信教教徒21370人。

天主教

民國2年(1913)8月,益陽天主教堂派遣修山符業貴到三堂街傳播耶穌福音。年底,信徒激增。次年租賃民房一所充作教堂,開展教務活動。民國16年教徒發展到160多人。抗日戰爭時期,教會創辦麗文小學,共辦4期,因經費困難停辦。民國36年點徒入教。共有堂長以上骨干22人,教徒553人,1955年教務活動終止。

1979年10月,恢復小經堂活動。同年12月24日舉行圣誕節活動。次年3月起,先后7批24人自費去長沙天主教會聯系,這批人回來后,積極開展教務活動,并擴展到桃江鎮、牛潭河等5個聚會點,長沙天主教神甫多次到桃江鎮、三堂街分別進行彌撒活動。

至2000年,開放的教堂有城關天主教堂、三堂街天主堂、馬跡塘天主堂等10處,未正式登記的教堂2處,有教職員2人,有信教教徒9508人。

第三節   宗教活動場所

縣境宗教主要活動場所簡介:

佛教活動場所

浮邱寺    位于桃江縣城西南17公里的浮邱山,建于南北朝劉宋年間,道士潘逸遠在浮邱山主峰辟谷煉丹修道,建草廬于堆石坪上,供奉無量祖師,稱為祖師殿,又稱“凌霄宮”。據稱潘逸遠去益陽與知縣汪必量、縣幫辦李云臺,3人同上浮邱山將祖師殿擴建成浮邱觀。

 唐初,尉遲恭奉旨修建龍牙寺之后,上浮邱觀重修浮邱寺。從此浮邱觀就變成了延至今日的浮邱寺。初次重修規模為五進五宅大佛寺。第一進為藏經閣;第二進為無量壽佛殿,還有南岳圣帝殿;第三進為祖師殿;第四進為大雄寶殿,內有釋迦牟尼佛祖、觀音菩薩、藥師佛像;第五進為玉帝殿,有二十四位諸天菩薩。傳說祖師菩薩金身是由800斤“九火銅”制成的,書有“尉遲恭監制”五個大字。

浮邱寺歷經千年,幾經損壞,又經幾度修葺。乾隆三十五年至四十年(1770-1775),大規模改建。清道光十九年(1839),兩江總督陶澍副室桃江人賀氏,又捐資重修黃金閣、壽佛殿、祖師殿、觀音殿,重建玉皇殿。山門立有賀氏所立的無量同壽碑,記述此事。兩邊有齋房、僧房,樓上有客房,置萬人被,形如巨大荷葉,可供數十名香客共用。

 1950年土改后寺宇作公產。留兩僧守護。“文化大革命”中神像被搗毀。1984年寺宇恢復。今存之寺宇,為三進四合院,現存壽福殿、祖師殿和觀音殿,寺門額題“浮邱寺”石刻,門兩邊楹聯:“翠聳層巒,仙風宛在;丹流飛閣,佛日增輝。”寺宇雄姿壯麗,佛像描金繪彩。寺內壁上嵌有一塊花崗石版,上鐫清道光皇帝贈給陶澍的御書“印心石屋”4個大字。

 寺內多歷代顯宦名流如清代陶澍、胡林翼等手跡碑刻。明末清初郭都賢題佛座聯云:中國有圣人,是祖是師,咄咄西來東土;名山藏帝子,亦仙亦佛,玄玄北鎮南天。清光緒時縣令毛臣卓題聯云:古屋畫龍蛇,中國后先雙禹廟;暗谷宜風雨,大江南北兩巫山。

寺廟后山有“飛來石屋”,高2.33米,石屋整體方形,外壁雕“八仙飄海”,屋基刻“雙鳳朝陽”。左立“風洞碑”,右有“煉丹臺”,周圍有齒石等古跡,經常有香客朝拜。寺內祖師殿旁有孽龍井,泉聲汩汩,似有龍吟。石屋左邊2米有一風洞,為一天然巖洞,高1.8米許。碑石上有“浮丘仙翁鎮禁”6個碗口大字,并有詳細碑文,但字跡模糊。洞內冬暖夏涼,洞外茂林修竹,景色清幽。游人至此,如臨仙境。石屋前左山下300米處有“火云洞”,洞數百米深,有僧人曾下到洞內13層處,再也不敢下探。現洞口常有熱氣冒出,遠看如同巖石上生長一棵曬盤大的乳白色靈芝。寺前寺后有數十棵千年白果樹聳立云天。寺右側為桂花園,有千年桂樹映霞飄香。其他如“古井”、“美女峰”、“響鼓石”等景點,亦各具特色。浮邱寺1983年列為縣級文物保護單位。

浮邱寺中所奉真武祖師,佛道兩家共同崇拜,真武祖師是浮邱山的靈魂,每年三月三、九月九的廟會,都是紀念祖師的,至今廟會香火不斷,是每年一度的景觀。

浮邱寺山門重掩于千年銀杏之中。中國的圣人、道家的天尊、佛教的菩薩共居浮邱寺,形成漢傳佛教圣地。

龍形山觀音庵    位于 耏⒆耐 耏魚乍埠回族鄉黃金石村龍形山之東,占地6000平方米,建筑面積500平方米,有資產15萬元。

龍形山庵建有山神廟、放生池、天橋。庵堂氣勢雄偉,紅白墻面。正殿過亭兩側青龍大柱上懸掛“龍形山觀音庵”金字大匾。庵內金身佛像70尊,1.5米以上佛像9尊。鐘鼓、法器、經典、香爐俱全。

明萬歷年間,有和尚在龍形山建廟修行,圓寂后葬于此。庵前有一水坑,久旱不干枯。1970年某一夏日上午,突有千余條毒蛇匯集于此,蔚為大觀。當地群眾稱之為“千龍會”,廣為傳說。后水坑改建成放生池。

陽寅寺     位于武潭鎮天池山之主峰紅巖山,占地面積6000平方米,建筑面積400平方米。寺內建有山門,山門兩側書有對聯:“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客;經聲佛號喚回苦海迷路人。”每逢佛教節日,寺內舉行法會,邀請戲班唱戲。寺內有佛殿三座,佛像齊位。寒來暑往,香火不絕,有“常時萬歲燈,羅拜千鄉客”之景象。寺之西,有一天然古井,直徑5米,深不可測。古井泉水四季噴涌不絕,冬暖夏涼,久旱也不枯竭,時人稱天賜仙池,乃得山名。

山巔佛寺始建于明洪武年間,有僧紅和尚,鶯遷至此,故名“陽寅寺”。清嘉慶年間,擴建八角亭,成立“文昌會”。1952年,陽寅古寺被毀。住持禪師楊子開見此狀,痛心疾首,連呼“千年古寺虛何出,歪嘴和尚竟長存”,竟身抱佛母老像隱居山下,后入定而圓寂。1990年重建該寺。

鳳山寺    位于烏旗山鄉之舞鳳山巔。其地形如蓮花狀。左側資水碧波蕩漾,右側店棧錯落。舞鳳山頁巖,巖中滿嵌鳳翼花紋,栩栩如生。此山方圓十華里,民以鑿石為業。

明世宗嘉靖三十年(1551),始建庵于老巖洞山顛。后因大雪冰封,老尼歿,遷庵于現址。民國27年(1938)設皇經臺于左側,樹碑于殿前,名曰鳳山庵,一進兩廊,滿殿名人楹聯、書畫,繚垣銘石,金碧輝煌。1948年古剎被毀。1979年后,當地群眾自籌資金,恢復古寺。自此香火旺盛,成為一大景觀。

谷梁寺     位于灰山港鎮天子坡村,距灰山港鎮區1公里,寺院建筑面積1000平方米,有金剛殿、大佛殿、善惡殿、圣帝殿4個殿堂,配有禪房、鐘鼓樓、齋堂、廚房、寺務室等。院內廣栽樹木、花草,環境優美。

谷梁寺始建于唐,原名谷梁古剎,明朝初年,開國皇帝與徐達將軍巡游五岳,途經此地,命徐達考察谷梁古剎。徐達奉旨將古剎改為谷梁寺,大興土木,擴建寺院,修建金剛殿、大佛殿、善惡堂、千手觀音殿、禪房幽室,建筑面積達2000平方米,寺產有土地5.3公頃。寺內古木參天,白鶴成千,早出晚棲。內有太子園,林木蔥蘢,山蛇出沒。寺院東面,有志溪河貫穿南北,河上有唐代修建的麻石大橋。橋上首有兩個深潭,潭里有洞直通寺院,洞里龜鱉成群,遠近聞名。1966年“文化大革命”中古寺被毀,1979年重建谷梁寺。

楠木寺    位于武潭鎮楠木山,始建于明萬歷年間,1968年被毀,1987年批準開放為佛教場所后復建。該寺占地1000平方米,建筑面積400平方米,寺內置如來佛、觀音、十八羅漢佛像40尊。寺院宗教活動正常,香火較旺。

青云庵    位于馬跡塘鎮九崗山,山頂九峰聳立,一字相排,因名。一、二峰坳間有青石梯級燒香路一條,寬丈余,直通庵宇。有聯贊:“九峰頂上煙霞罩,朝夕相暉日月明。”

青云庵始建于清乾隆癸卯年(1783)。后由兵部尚書、兩江總督陶澍捐錢重修,增修庵宇一棟。庵宇坐南朝北,雕刻精致,庵門兩邊刻有“九土之圣恩壽偕乾坤不老,崗山松翠帝德與日月同光”對聯一幅。門楣上有“青云庵”三金字。庵宇前宅設圣帝堂,后宅設觀音堂。兩堂光彩奪目,金碧交輝。庵宇之頂設八角亭,風搖銅鈴,聲傳村壑,數里相聞。求神拜佛者常年不絕。寺旁有千年古楓一棵,庵右側有白果樹等,中秋佳節,桂花香氣遠聞。

歷代文人墨客登峰游覽觀景抒懷。清代詹植游覽九崗山詩云:“九迭芙蓉天際出,放開眼界興彌賒。巖前怪石蹲神虎,樹上卷藤走活蛇。馬市煙霏朝雨霽,泥潭風利曉帆斜。上方夜挹天河水,沃我詩喉蟹眼茶。”以及“泥潭碧波映九崗,林中笑語伴云飛”等名句至今流傳,“大躍進”和“文化大革命”中庵宇佛像全毀,1980年,在原址重建,香火不斷。

道教活動場所

子良巖會仙觀     會仙觀歷史悠久。東晉穆帝永和六年(350),潘子良在子良巖上搭棚修道,常煉丹藥,治病救人,時人信仰,遠近前來燒香求拜者眾,并抱酬謝之心,捐款精心建筑子良巖會仙觀,后毀,1991年重建會仙觀。占地3000平方米,建筑面積400平方米,建有二清殿、金仙殿、八仙殿、丹房、客堂和廚房等。該觀位于桃花江森林公園內,依傍桃花湖邊,地勢險峻,古柏參天。看湖水蕩漾,聞鳥語花香,不僅是道教修煉的好場所,而且是人們觀光游覽的好景點,避暑休閑的好處所。

白鶴山三仙觀    位于河溪水鄉車家村白鶴山上,始建于民國25年(1936),為道教龍門派第二十五代弟子陳信源所建。1949年被毀。1987年落實黨的宗教政策后,在江西修道的陳信源道長回到桃江,請求重建白鶴山三仙觀,1991年獲縣人民政府批準。重建后的三仙觀,建有三仙殿1座,丹房1棟,建筑面積為1000平方米。

伊斯蘭教活動場所

清真寺     穆斯林的禮拜堂叫做清真寺,是阿拉伯語“買斯志德”的意譯,即叩拜之處。鲊埠回族鄉車門塅巖橋灣的清真寺,始建于明成化年間(1480年左右),后遷六房村。因寺小年久,乃至倒 廢。清嘉慶九年(1804)南北二李及回族黃姓人氏于南京灣大房嘴新建。有碑載:“癸亥,三族僉商,大興土木,革故鼎新,法制不越舊章,規模特從巍奐,相需不下千金,取給無非三姓,丁糧派費而外,殷實另有捐資……積日累月,閱十寒暑,乃告厥成。”

寺基地2000多平方米,四周青磚圍墻,高壘堅固。院落雄壯,雕刻古雅。第一宅為塌普(抬尸送葬的棺匣)放置之所。中宅是經堂,為講習經典教義之所。第三宅為朝禮大殿,可容千人。殿正前方中央處,有天方朝覲門,經文工整雅致,大殿莊嚴潔凈,寺藏《古蘭經》三部,備穆民習讀、阿訇講學之用。原有寺田7公頃,系回民捐資購置,土改時依法保留,高級農業社時納入集體。“文化大革命”時,拆毀大殿、正堂和塌普所,焚燒《古蘭經》。寺改為南京灣小學校舍,南京灣大隊部亦遷入辦公。

1979年,縣政府落實民族宗教政策,南京灣大隊部和小學相繼遷出,寺歸宗教部門接管,并撥款恢復舊觀。前建牌樓,正中嵌“清真寺”三字,兩旁繕就“恢復舊規模,為萬千人精神所托;幸逢新世界,俾數百載古跡重興”的對聯。東廂直出平房五間,增設接待室、武術室,西廂直出平房五間,開設陳列室、經藏室。從此穆民回歸寺里,參加宗教活動。

基督教活動場所

桃江基督教堂      位于桃花江鎮勝利街5號。是全縣基督教中心教堂,也是桃江縣基督教三自愛國運動委員會、基督教協會所在地。教堂由挪威國信義會于1907年所建,又稱福音堂。1950年,挪威信義會傳教士撤走,福音堂由鄉籍傳道人楊樹仁、李蓮鮮接管住持。1958年,福音堂被當作封建迷信而被取締關閉,教會房產移交縣房產公司管理。1981年,落實宗教政策,房產退歸基督教教會。1983年,恢復教會活動。1996年登記開放,1999年被湖南省宗教事務局列為省級重點宗教場所,建筑面積958平方米。有教牧人員4人,受洗禮教徒500余人。

馬跡塘基督教堂     位于馬跡塘鎮火箭街。教堂始建于清光緒三十三年(1907),為挪威傳教士所建。縣境解放后被擠占他用,落實宗教政策時歸還給基督教。教堂為二層土木結構,第一層為辦公用房,第二層為聚會場所。建筑面積400平方米。

大栗港基督教堂    位于大栗港鎮大栗港村。教堂建于1992年,占地700平方米,教堂用房俱全。

天主教活動場所

桃江天主教堂     位于桃花江鎮建設中路274號,1907年始建于桃江鎮戲臺坪,1950年后,教堂為縣衛生局啟用。1983年落實宗教政策,安排在現址建房,1994年改建,建筑面積200平方米。1996年登記開放,有信教群眾500余人,受洗教徒300多人。

三堂街天主教堂    位于三堂街鎮竹碼頭居委,始建于清代,為意大利神甫所建。1950年被擠占,1987年落實宗教政策,將房屋歸還天主教。1994年,經教友捐款重建。教堂占地400平方米,建筑面積200平方米。

馬跡塘天主教堂     位于馬跡塘鎮塅泥灣村,該堂始建于民國24年(1935),為國外神甫所建,原坐落在馬跡塘鎮街上,后因火災被毀。1983年恢復宗教活動,1990年重建,教堂占地900平方米,建筑面積400平方米,有信徒300人

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